在國際大都市 隨處“遭遇”設(shè)計 李寧：“設(shè)計之都”在普通深圳人腦海里還是個比較抽象的概念，似乎不具體，也沒有實物感或數(shù)字概念，因而，一般人想像不到深圳設(shè)計到底強在哪里，這是為什么呢？ 韓家英：你說的這個問題是存在的。深圳不是巴黎、倫敦。巴黎的歷史是靠一點一滴積累起來的。在這些世界名都里，你隨時隨地都能感覺到設(shè)計，你到處都可以“遭遇”設(shè)計。深圳要打造“設(shè)計之都”首先是為我們自己規(guī)劃了一個遠(yuǎn)景、一個夢。中國過去是農(nóng)業(yè)社會，農(nóng)耕文明影響下的近現(xiàn)代，幾乎與現(xiàn)代意義上的設(shè)計無緣。不像西方，在上個世紀(jì)初就出現(xiàn)了包豪斯，隨著工業(yè)的進步，新材料和新技術(shù)的應(yīng)用，現(xiàn)代意義上的設(shè)計誕生了。中國改革開放后，才在深圳率先出現(xiàn)了現(xiàn)代意義上的設(shè)計。我們這些從內(nèi)地來的設(shè)計師沒有前輩，中國現(xiàn)代設(shè)計在這之前幾乎是空白。 能享受到這些創(chuàng)意設(shè)計的人 一定是快樂的人 李寧：但是，為什么我們一般人對深圳設(shè)計的存在感受不深呢？ 韓家英：普通人對深圳設(shè)計的最直接的感受就是建筑，所以，有很多人參與“深圳改革開放十大建筑評選”。其實，我們生活中處處都存在設(shè)計，只是我認(rèn)為我們目前的生活還是倉促的、急躁的，仍然處在滿足基本需求的層面上，深圳消費創(chuàng)意設(shè)計的時代還沒有到來。另一方面的原因在于老百姓面對設(shè)計完全是被動的。人們對設(shè)計的存在不像我們設(shè)計師那樣敏感、那樣挑剔。深圳好像已經(jīng)開始把設(shè)計當(dāng)作建筑的重要事情來做，所以，在整個城市化過程中，每個環(huán)節(jié)都與設(shè)計有關(guān)。中國經(jīng)濟高速增長，中國人對一切都感興趣，了解自身以外的事物的渴望比世界上任何國家的人都強烈。繁榮的商業(yè)一定會推動創(chuàng)意設(shè)計的發(fā)展。 李寧：瑞典著名家居品牌宜家家居總經(jīng)理、總設(shè)計師最近在深圳說，消費者只能看到設(shè)計的20％，他是從產(chǎn)品所能呈現(xiàn)出來的設(shè)計內(nèi)容上說的，而我覺得消費者連1％也看不到，普通人沒有對設(shè)計的自覺。有時人們對一件工業(yè)品是不是跟設(shè)計有關(guān)是木然的，有“熟視無睹”之感，這是為什么？ 韓家英：這是個教育的問題，是審美教育的問題，有很多高學(xué)歷的人其實是審美的跛子。農(nóng)業(yè)社會產(chǎn)生的是一個尋求滿足基本溫飽的人群，不是審美的人群。但是，另一方面，如果讓一個普通人看到80％的設(shè)計內(nèi)涵是不可能的，那對他的要求太高了。一個普通人不是設(shè)計專家，但如果他能從穿衣、吃飯、生活用品或戶外廣告中體會出設(shè)計、享受設(shè)計就不簡單。能享受到這些創(chuàng)意設(shè)計的人一定是快樂的人。 李寧：宜家的設(shè)計師每年都抽一兩個月的時間到市民的家庭里去體驗生活，調(diào)查生活方式。深圳的設(shè)計師做類似的工作嗎？ 韓家英：宜家的行為是一種商業(yè)操作、一種商業(yè)模式，他必須了解市場。設(shè)計師要比別人更善于把內(nèi)心的感悟表達(dá)出來，變成市場的語言，然后讓消費者接受。但設(shè)計師也不能遷就你的習(xí)慣，因為這種習(xí)慣可能是壞習(xí)慣。做這種工作體驗是最重要的。 設(shè)計師最苦惱的 就是與消費者的溝通 李寧：您是2005深圳演出季整體形象設(shè)計者，包括宣傳海報和演出票封套等都是由您設(shè)計的。您認(rèn)為自己與市民之間存在溝通的問題嗎？ 韓家英：市民的審美趣味與設(shè)計師的期望之間是有相當(dāng)大距離的，這是所有設(shè)計師最苦惱的事。好的設(shè)計師是讓你接受了他的設(shè)計，還使你的審美有個提升。市民對高雅藝術(shù)也可能不太喜歡，或只是在潛意識里喜歡。如果演出季的海報設(shè)計不好，市民就感受不到高雅藝術(shù)之好，它就只起到簡單傳達(dá)信息的作用，而達(dá)不到讓他去看的效果。而市民看了之后，發(fā)現(xiàn)海報是這么設(shè)計的，就正好把他打動了（他就去看演出去了）。就像詩人似的寫一首詩，自己感動得哭了，可是如果別人不懂，你也就不要念給他聽了。說服別人是很難的。這種苦惱是任何層面的設(shè)計師每天都要面對的。設(shè)計師要堅持自己的人格，而如果一味地妥協(xié)，只是在搞平衡，結(jié)果就等于干了一件骯臟的事。 品牌里透出一股“氣” 李寧：韓國三星電子中國設(shè)計中心陳宰漢說，設(shè)計是三星CEO的哲學(xué)。你怎么看？ 韓家英：他說的雖然夸張了點，可是，一項設(shè)計也許是5000塊錢，也可能是50萬，如果這個企業(yè)的CEO不把設(shè)計當(dāng)回事就會產(chǎn)生這么大的差別。一個設(shè)計產(chǎn)生的市場效果是要靠十年二十年積累的，而中國目前的企業(yè)想立馬就看到效果，這是不可能的。設(shè)計的投入不是馬上見效的。 李寧：中國的設(shè)計師受國外設(shè)計師的影響很大，您怎么看設(shè)計中的中國文化因素？ 韓家英：設(shè)計是長期積累，讓人去慢慢享受的。奔馳車的歷史很久遠(yuǎn)，而它的設(shè)計風(fēng)格基本是一致的。這其中有一個脈，是一個傳承的過程。中國的風(fēng)格是什么？中國的風(fēng)格還沒有建立，還無從談起，只能是設(shè)計師的刻意堅守。在風(fēng)格沒有建立起來之前，我們還必須刻意地做些什么，比如在服裝上繡條龍。這個問題我們想得比較復(fù)雜?，F(xiàn)在，我們每天遭遇的都是西方的設(shè)計，除非你刻意地穿中裝。但生硬地把中國風(fēng)格放進去就顯得特別做作。旗袍是中國的，可它穿著方便嗎？顯然它已不符合時代的需求。 李寧：那上海APEC的唐裝是什么？ 韓家英：是戲劇化的。他們回去不會穿。中國風(fēng)格的建立還需要二三十年的時間。真正的風(fēng)格是有一種“氣”在里面，比如日本的汽車，一眼望去就知道是日本的。風(fēng)格是巨大的，而你又看不見。 李寧：英國品牌服裝芭寶利的設(shè)計師在深圳說，隨著全球富裕人口的增加，人們對品牌的需求也會增加。你怎么看？ 韓家英：他說的太對了。世界奢侈品大會能在中國舉辦，這就說明中國奢侈品需求多啊。奢侈品里面除了基本需求，剩下的都是設(shè)計。 “偉大的作品就是一個人在一個不合時宜的時候做的偉大決定” 李寧：現(xiàn)在中國城市出現(xiàn)了許多外國設(shè)計師的建筑設(shè)計。有人說，他們的設(shè)計在本國是不被接受的，而把中國當(dāng)實驗場。比如北京奧運場館“鳥巢”。你怎么看呢？ 韓家英：這完全是嫉賢妒能的觀點。這些話都是中國的無能設(shè)計師說的，很能欺騙老百姓。實驗怕什么呀，哪個偉大的設(shè)計作品不是實驗的結(jié)果？所謂偉大的作品就是一個人在一個不合時宜的時候做的偉大決定。長城是，紫禁城也是。設(shè)計師是要有前瞻性的，與社會同流合污的設(shè)計師幾年下來就消失了。深圳搞“設(shè)計之都”需要二三十年的工夫，但現(xiàn)在定下了這個目標(biāo)，等十年、二十年后可能就是件偉大的事情了。 |
