黎明，高級(jí)室內(nèi)建筑師、中國(guó)建筑學(xué)會(huì)室內(nèi)設(shè)計(jì)分會(huì)會(huì)員、 深圳市室內(nèi)設(shè)計(jì)師會(huì)員， 2005年榮獲深圳市十大室內(nèi)設(shè)計(jì)師稱號(hào)。曾主持及參與設(shè)計(jì)了合肥古井假日酒店，中國(guó)農(nóng)業(yè)銀行廣西分行、桂林分行、柳州分行，北京凱恒中心等多項(xiàng)工作。其上海汽車工業(yè)大廈室內(nèi)設(shè)計(jì)獲2000年深圳市裝飾設(shè)計(jì)作品展二等獎(jiǎng)、深圳市南山區(qū)委接待樓室內(nèi)設(shè)計(jì)獲2002年深圳建筑裝飾設(shè)計(jì)作品展優(yōu)秀獎(jiǎng)、深圳熙圓會(huì)所室內(nèi)設(shè)計(jì)獲2004年深圳建筑裝飾設(shè)計(jì)作品展銀獎(jiǎng)，2004年在深圳市裝飾行業(yè)評(píng)優(yōu)活動(dòng)中榮獲優(yōu)秀設(shè)計(jì)師稱號(hào)。

　　在第二屆室內(nèi)設(shè)計(jì)文化節(jié)將于下月開幕之際，記者采訪了具深厚藝術(shù)修養(yǎng)和專業(yè)素質(zhì)的深圳市鼎圖設(shè)計(jì)有限公司設(shè)計(jì)總監(jiān)黎明先生，就室內(nèi)設(shè)計(jì)中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造美感與傳承文化諸問(wèn)題，他作了獨(dú)到而精辟的分析。

　　深圳室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)日漸成熟和規(guī)范

　　當(dāng)前，人們環(huán)境心理的變化越來(lái)越豐富，業(yè)主對(duì)環(huán)境有著自身的理解和要求，這必然影響到業(yè)主與設(shè)計(jì)師之間的溝通。這需要設(shè)計(jì)師以更高的眼光和更加專業(yè)的素質(zhì)對(duì)室內(nèi)進(jìn)行人性化的處理和意義的賦予，把人們的主觀感受滲透到室內(nèi)中去，使其成為個(gè)性化與時(shí)代性的室內(nèi)環(huán)境。

　　空間設(shè)計(jì)是一種綜合性的商業(yè)文化設(shè)計(jì)

　　空間設(shè)計(jì)是一種商業(yè)文化設(shè)計(jì)，例如酒店場(chǎng)所、文化場(chǎng)所、交通場(chǎng)所、辦公場(chǎng)所、醫(yī)療康復(fù)場(chǎng)所，反映了一種社會(huì)的需求。既是文化，則有其文化的屬性。文化本身是一種龐雜的概念，其廣義是指人類在實(shí)踐中所獲得物質(zhì)精神生活生存能力和創(chuàng)造物質(zhì)、精神財(cái)富的總合；其狹義指精神生產(chǎn)能力和精神產(chǎn)品一切意識(shí)形式。成功的室內(nèi)設(shè)計(jì)不僅是滿足其使用功能的需要、設(shè)計(jì)新穎，更重要的是具備不同的地域性和文化性。世界之所以多姿多彩，正是由于不同的民族背景、不同的地域特征、不同的自然條件、不同歷史時(shí)期所遺留的文化而造成世界的多樣性。故而從這一點(diǎn)上來(lái)講，越具有地域性也越具世界性。

　　從環(huán)境的創(chuàng)造要求來(lái)看，室內(nèi)設(shè)計(jì)是一個(gè)綜合性的設(shè)計(jì)學(xué)科，是工程技術(shù)與藝術(shù)的完美結(jié)合，它含蓋了多個(gè)專業(yè)的設(shè)計(jì)工作（如水電、空調(diào)、給排水等），同時(shí)，它覆蓋自然科學(xué)、人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)等多學(xué)科，它可以更廣泛、更直接、更生動(dòng)地傳遞各種信息。因此，室內(nèi)設(shè)計(jì)是種高附加值的創(chuàng)作活動(dòng)。目前社會(huì)對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)認(rèn)識(shí)不足，對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)價(jià)值認(rèn)識(shí)不足，簡(jiǎn)單的認(rèn)為室內(nèi)設(shè)計(jì)就是裝修裝飾，設(shè)計(jì)費(fèi)被當(dāng)成工程費(fèi)的一部分被壓縮，甚至有免費(fèi)設(shè)計(jì)。人們應(yīng)認(rèn)識(shí)到室內(nèi)設(shè)計(jì)的價(jià)值和意義，讓室內(nèi)設(shè)計(jì)師能充分的發(fā)揮其價(jià)值和作用。

　　越是民族的，越是世界的

　　室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展史中可看出，室內(nèi)空間的變化是隨著人們生活觀念及要求以及物質(zhì)生活水平的提高以及科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而不斷變化更新的，因此室內(nèi)設(shè)計(jì)也是與人民生活水平與經(jīng)濟(jì)發(fā)展息息相關(guān)的。在中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的初期，廣東尤其是深圳由于相對(duì)經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)，人民生活水平較高，因而人民對(duì)于生活、工作的環(huán)境要求也較早地提出了相對(duì)較高的要求，更由于地理位置上深圳靠近香港的便利，也容易接觸與吸收香港甚至境外較為先進(jìn)的設(shè)計(jì)觀念，所以在中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的初期，廣東尤其是深圳涌現(xiàn)出了一批優(yōu)秀的室內(nèi)設(shè)計(jì)師和裝飾企業(yè)，也在全國(guó)同行業(yè)中處于領(lǐng)先地位。

　　隨著國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)的全面騰飛，很多省市都加大了對(duì)裝飾行業(yè)的扶持，也使本地設(shè)計(jì)與施工行業(yè)得到了飛速的發(fā)展，在全國(guó)形成了百花齊放的局面，其中以京滬兩地更為突出。要繼續(xù)保持“全國(guó)裝飾看廣東，廣東裝飾看深圳”，任重而道遠(yuǎn)。我們只有放開以前的榮譽(yù)，拋開追求短暫利益的功利思想，靜下心來(lái)，實(shí)實(shí)在在地去思考每一個(gè)環(huán)節(jié)，力求一個(gè)設(shè)計(jì)一個(gè)精品，才能讓我們保持在國(guó)內(nèi)同行中處于排頭兵的地位。

　　在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中，個(gè)人認(rèn)為相對(duì)有所欠缺的是自己的創(chuàng)意和風(fēng)格，我們始終都是在追隨潮流，而不是在創(chuàng)造潮流。這正是由于我們對(duì)于設(shè)計(jì)的理解還不夠深入，對(duì)于民族文化的研究還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。記得一位名家這樣說(shuō)過(guò)：“越是民族的，越是世界的”，他揭示了任何一個(gè)民族文化的創(chuàng)新和發(fā)展都將在國(guó)際上引發(fā)設(shè)計(jì)思潮，也將引領(lǐng)國(guó)際設(shè)計(jì)潮流。另外對(duì)于新材料與新技術(shù)的了解與認(rèn)知程度也還不足，在世界室內(nèi)發(fā)展史上，每一次重大的設(shè)計(jì)理念的變化都是與當(dāng)時(shí)的新材料與新技術(shù)的出現(xiàn)息息相關(guān)的，因而時(shí)時(shí)敏銳地了解新材料與新技術(shù)，與空間的塑造進(jìn)行完美的結(jié)合是我們積極要做的工作。

　　四種方式可為室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的運(yùn)用提供借鑒

　　室內(nèi)設(shè)計(jì)就是解決人與環(huán)境的問(wèn)題，一方面為人塑造一個(gè)良好的室內(nèi)物質(zhì)環(huán)境；另一方面則創(chuàng)造出一個(gè)精神特性上與人相通的環(huán)境，支持人生存的精神需要。這兩方面就是我們常說(shuō)的“安居”和“樂(lè)業(yè)”。為此，如下方式可以為室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的運(yùn)作提供路徑。

　　振興傳統(tǒng)風(fēng)格設(shè)計(jì)：這種方式也被稱為“振興民俗風(fēng)格”，或者“振興地方風(fēng)格”手法。其特點(diǎn)是把傳統(tǒng)地方建筑的基本構(gòu)筑和形式保持下來(lái)，加以強(qiáng)化處理，突出文化特色，刪除瑣碎的細(xì)節(jié)，基本是把傳統(tǒng)和地方建筑及室內(nèi)加以簡(jiǎn)單化處理，突出形式特征。

　　發(fā)展傳統(tǒng)設(shè)計(jì)：這種方式具有比較明顯的運(yùn)用傳統(tǒng)、地方設(shè)計(jì)的典型符號(hào)來(lái)強(qiáng)調(diào)民族傳統(tǒng)、地方傳統(tǒng)和民俗風(fēng)格。與第一種類型相比教，這種手法更加講究符號(hào)性和象征性，在結(jié)構(gòu)上則不一定遵循傳統(tǒng)的方式。

　　擴(kuò)展傳統(tǒng)設(shè)計(jì)：所謂擴(kuò)展傳統(tǒng)，是使用傳統(tǒng)形式，擴(kuò)展成為現(xiàn)代的用途。擴(kuò)展是指功能的擴(kuò)展，而形式上則是傳統(tǒng)的。這種方式不僅局限于傳統(tǒng)的框框內(nèi)，而能夠以反復(fù)擴(kuò)展、重疊等手法來(lái)強(qiáng)調(diào)地方建筑、傳統(tǒng)民族建筑的動(dòng)機(jī)，而同時(shí)達(dá)到為現(xiàn)代服務(wù)的功能性目的。

　　對(duì)傳統(tǒng)建筑的重新詮釋：這種方式頗接近后現(xiàn)代主義的某些手法。與西方建筑家的手法不同的僅僅在于西方建筑家使用的是西方古典主義的建筑符號(hào)，或者西方通俗文化的符號(hào)和色彩。而這個(gè)流派則主張使用亞洲和其他非西方國(guó)家的傳統(tǒng)建筑符號(hào)來(lái)強(qiáng)調(diào)建筑的文脈感。

　　作為后現(xiàn)代主義的一個(gè)流派來(lái)講，這一類的設(shè)計(jì)僅僅是使用了部分地方主義特色，整個(gè)設(shè)計(jì)則是運(yùn)用了現(xiàn)代結(jié)構(gòu)來(lái)形成具有地方主義、民族主義特色的后現(xiàn)代主義。因此，室內(nèi)設(shè)計(jì)師應(yīng)具有更高的素質(zhì)、修養(yǎng)、知識(shí)、技能和文化心理結(jié)構(gòu)，充分把握審美信息所傳遞的特有意味，進(jìn)行多層次、多方面的思維，避免簡(jiǎn)單的抄襲、模仿，避免造成作品的千篇一律和社會(huì)資源的浪費(fèi)。